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对面是何人?”一个是后悔当初太认真,一个是人至眼前连面相都认不得,何谈心相?子期与伯乐,算得上天下第一知已,但有人说:缘于其中一人死得早。梁山伯与祝英台,诚为生死相许的爱恋绝版,但若不双双殉情,到后来...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005076019.html
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漂亮的容色,“以是因缘”,就是因为这个因缘,经百千劫,彼此就互相缠缚。你喜欢我的心,我喜欢你的容色,互相爱恋,常在缠缚。这种情,是以欲为本,互相捆绑起来。当然在家就有夫妇之道,这也是人生的一个因缘,大家...
佚名
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神圣。
《楞严经》就说:“汝爱我心”,你爱我思慕之心,“我怜汝色”,我就喜欢你漂亮的容色,“以是因缘”,就是因为这个因缘,经百千劫,彼此就互相缠缚。你喜欢我的心,我喜欢你的容色,互相爱恋,常在缠...
佚名
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的根苗。古人说:“多藏必后亡”,藏得多,丢得惨。
又说:“身边无爱物,自无烦恼生”。古人说得一点不错,身边爱恋的东西多了,烦恼不停的缠绕着,这也爱那也舍不得,死都不闭眼,最后还是两手空空而去。菩萨教化...
佚名
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桃花流水杳然去,别有天地非人间”,与“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”,同一桃花也,而一为清净,一为爱恋,其境绝异。“舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗”,与“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人...
梁启超
|五明研究|
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。更不要贪图不义之财,聚敛囤积、收藏珍宝,这种事都是造业惹祸的根苗。古人说:“多藏必后亡”,藏得多,丢得惨。
又说:“身边无爱物,自无烦恼生”。古人说得一点不错,身边爱恋的东西多了,烦恼不停的...
宣化上人开示
|出家|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/17520990886.html
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1、有碍魔及其断除法 有碍魔,是一种依赖于外在之境,即外在客观物事物,并由感官或感觉器官产生 的魔。 关于有碍魔,玛久拉仲解释道:“当眼根观见‘色’境时,以善、美之‘色’,会产生贪 著、爱恋之感;对恶、丑之‘色’则会产生厌恶、憎恨之心。以此类推,由耳根、鼻根、舌 根、身根,诸根所识的声、香、味、触。如果各自的境或对象是美的、善的,便产生贪著、 爱恋之感,反之,是丑的、恶的,则生起厌恶、憎恨之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560467103.html
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(1) 立志如山,守身如玉
兹有江苏太仓吴紫翔居士,念世祸之日亟,彼新学派,提倡废伦废节,专主自由爱恋,如决江堤,任其横流,俾一班青年男女,同陷于无底...子乃系无德,有子则人便不以为无德也。名之累人,一至于此。我但尽我之分,一切不计,方为乐天知命。命本无子,积德以求,求而不得,有何所憾。今之打倒父子夫妇之伦,以自由爱恋,男女裸而抱之跳舞者,非其父母所生...
印光大师
情爱|爱情|婚姻
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08471896582.html
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未来色亦无常,过去未来色尚无常,何况现在色?当然更是无常的了。修学佛法的多闻圣弟子,了解了三世色的无常,在道理上,对过去色不应再有所爱恋,对未来色不应再有所追求,对现在色不应再有所贪著。佛之所以分别说明这个,就是显示过去未来法皆有,假定不是有的话,佛为什么教弟子们,对过去色不爱恋、对未来色不追求)又有一次,佛在经中对比丘说:对过去色应精勤的修习厌舍,对未来色应精勤的断除欣求,对现在色应精勤的修习离灭...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360665950.html
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经》云:“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。”
放纵自己嫖妓的人也一定是好色、好淫之辈。对于好色、多淫之人,世尊多有究竟了义的严厉呵斥,比如:
(1)爱恋于女人...于男女、妻妾诸女色等,所缠缚故,于诸善法多生障碍。
《大宝积经.优陀延王会》:迷醉于女人,贪火所烧害,由斯堕恶趣,无依怙亦然。。。。。。。爱恋于女人,堕放大怖处,或吞于铁丸,或饮洋铜汁。
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妙音居士
|邪淫|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08141514106.html